茶樹(shù)品種
1978年，中科院北京植物研究所和南京地質(zhì)古生物研究所公布，在無(wú)量山的景谷盆地發(fā)現(xiàn)寬葉木蘭化石，距今有3540萬(wàn)年；在景東縣錦屏鎮(zhèn)文舊小組、景谷縣煤廠等地發(fā)現(xiàn)的中華木蘭化石，時(shí)代為第三紀(jì)中新世，距今有2500萬(wàn)年，木蘭化石為茶葉的第一始祖。在無(wú)量山原始森林發(fā)現(xiàn)大量野生茶樹(shù)，如寧洱縣梅子鎮(zhèn)羅東山發(fā)現(xiàn)的野生大茶樹(shù)1號(hào)，最大徑圍3.40米，為目前無(wú)量山發(fā)現(xiàn)最粗的野生型大茶樹(shù)。
普洱市有117.8萬(wàn)畝的野生茶樹(shù)群落，其中無(wú)量山就分布了近70萬(wàn)畝；無(wú)量山保存有栽培型古茶園10萬(wàn)多畝，主要名茶山有金鼎山、鳳冠山、漫灣、老倉(cāng)、御筆、老烏山、黃草壩、秧塔、聯(lián)合龍?zhí)痢F(tuán)結(jié)、勐主大山、苦竹山、困鹿山、砍盆箐等知名古茶山及古茶園；普洱市有一條從“木蘭化石（寬葉、中華）—野生型—人類(lèi)栽培馴化野生茶樹(shù)活標(biāo)本—過(guò)渡型—栽培型，茶類(lèi)植物垂直演變完整的生物鏈”，普洱市于2013年被國(guó)際茶葉委員會(huì)授予“世界茶源”稱號(hào)，而無(wú)量山是“世界茶源的核心區(qū)域之一”。
大理州南澗縣無(wú)量山櫻花谷，位于無(wú)量山核心區(qū)，距離南澗縣城51公里，海拔2100米，種植有臺(tái)灣高山烏龍茶近2000畝，茶園中種有大量冬櫻花，每年進(jìn)入11月—12月櫻花怒放，如云似霞的櫻花與碧綠如染的茶園交織在一起，成為攝影愛(ài)好者的天堂，被評(píng)為“中國(guó)最美茶山”之一。
人文歷史
古代在中國(guó)西南地區(qū)，由于特殊的地理?xiàng)l件，以馬幫為主要的交通工具，從而形成縱橫交錯(cuò)的茶馬古道。有著數(shù)千年歷史的“刊木古道”和“茶馬古道”，是兩條起點(diǎn)不同，走向不同，承載的歷史內(nèi)涵不同，一條位于無(wú)量山東坡，一條位于無(wú)量山西坡，但都是形成無(wú)量山廣大地區(qū)燦爛文明的文化之路、商業(yè)之路、國(guó)運(yùn)之路。
這條曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)特殊作用的茶馬古道被掩埋在歷史的長(zhǎng)河中，它的名字叫“刊木古道”即“刊木通道”?！翱竟诺馈睋?jù)南詔德化碑記載：“刊木古道”屬南詔國(guó)的國(guó)道，順著“刊木古道”翻越無(wú)量山可達(dá)銀生古城（今景東縣）。“刊木”古指砍伐樹(shù)木。《書(shū)·禹貢》：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！笨追f達(dá)疏：“隨行山林，斬木通道?！碧拼?，獨(dú)立強(qiáng)盛的南詔國(guó)有六個(gè)節(jié)度，其中最大的銀生節(jié)度府轄地位于瀾滄江兩岸，銀生節(jié)度管轄今天普洱市、版納州、臨滄市、紅河州部分以及越南、老撾、緬甸等國(guó)的部分地區(qū)?？竟诺涝谀显t國(guó)、大理國(guó)時(shí)對(duì)外政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)揮著重大意。
刊木古道沿瀾滄江東岸、無(wú)量山西坡而形成，以大理為起點(diǎn)—巍山—龍馬塘—樂(lè)秋街（設(shè)驛站）—永安橋—街虎哨—阿渺村—哨房—公郎街（設(shè)驛站）—景東縣安召—安樂(lè)（設(shè)驛站）—達(dá)保甸的一條南詔國(guó)道。從保甸分兩路：北路從保甸—王家箐（越無(wú)量山）—繞馬路—文龍達(dá)景東（銀生城）；南路從保甸—林街鄉(xiāng)（磨刀河翻越無(wú)量山）—景福鎮(zhèn)（鳳冠山翻越無(wú)量山）—勐令村（芹菜塘翻越無(wú)量山）—鎮(zhèn)沅縣勐大鎮(zhèn)—按板鎮(zhèn)—景谷縣正興鎮(zhèn)達(dá)寧洱縣（古普洱府）。
“刊木古道”翻越無(wú)量山廣大地區(qū)，山陡多河流，古人見(jiàn)山開(kāi)路，遇水搭橋，這條古道的橋多為簡(jiǎn)易木橋和風(fēng)雨橋，沿路丫口栽種有大樹(shù)，是路標(biāo)又是行人歇息的地方。從大理到景東馬幫人行走路只需三四天時(shí)間，而形成金鼎山古茶、鳳冠山古茶“皇家茶園”及保甸“皇田”等。
普洱府（今寧洱縣）為源頭的茶馬古道共有五條，其中普洱西藏茶馬大道，又稱滇藏茶馬古道，是世界上海拔最高、生命力最長(zhǎng)、路途最為艱險(xiǎn)、最富神秘感的古道；從寧洱出發(fā)—恩樂(lè)—景東—南澗—大理—麗江—中甸—德欽—拉薩，出境入錫金、印度、尼泊爾、斯里蘭卡等國(guó)，其中有300多茶馬古道途徑無(wú)量山。
產(chǎn)茶歷史
唐代樊綽著《蠻書(shū)》記載：“茶出銀生城界諸山。散收無(wú)采造法。蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之?！惫陪y生城即今天普洱市景東縣城，唐代南詔國(guó)在景東設(shè)銀生節(jié)度使，管轄范圍相當(dāng)于今普洱市、西雙版納州全境和臨滄市、大理州部分地區(qū)、緬甸景棟、老撾北部、越南萊州。“蒙舍蠻”系唐代洱海附近居民六詔之一南詔，其民族屬于當(dāng)時(shí)稱“烏蠻”的一部分，無(wú)量山和哀牢山為唐代南詔彝族政權(quán)轄區(qū)，隸屬蒙舍詔?！安璩鲢y生城界諸山”，由于樊綽太惜墨，寥寥數(shù)字留下給后人無(wú)限想象的空間。
其實(shí)樊綽當(dāng)年寫(xiě)《蠻書(shū)》時(shí)是以一個(gè)軍事間諜的身份來(lái)完成的，他從越南河內(nèi)一路跋山涉水潛入南詔國(guó)搜集資料。由于受時(shí)間、環(huán)境、空間的限制，“茶出銀生城界諸山”的所指范圍不可能是銀生節(jié)度的管轄范圍，而是指銀生節(jié)度府的駐地景東縣城周邊的無(wú)量山、哀牢山等群山。
無(wú)量山是一個(gè)受中原文化（巴蜀文化）、大理南詔文化影響較深的地方，自古注重教育，農(nóng)耕文化相對(duì)發(fā)達(dá)，是一個(gè)多民族雜居和諧共處的地方；同時(shí)也是大乘佛教、上座部佛教、道教、伊斯蘭教四教交融的地方。位于無(wú)量山和哀牢山的古代景東，是茶樹(shù)種源不斷向外傳播的中心，傳播是一個(gè)使茶樹(shù)品種逐步培育提純的過(guò)程，同時(shí)也是巴蜀茶文化最早傳入云南的茶區(qū)之一。今天景東還有大量需要兩個(gè)人才能合抱的大茶樹(shù)，多種于房前屋后，田邊地埂，茶樹(shù)品種比較雜，這是茶葉早期種植、使用的活證據(jù)。當(dāng)茶葉僅是滿足自用時(shí)，不會(huì)形成規(guī)模種植，當(dāng)茶葉成為大宗商品，特別成為朝廷?？厣唐窌r(shí)才會(huì)有規(guī)?；N植。
金庸的武俠巨著《天龍八部》，第一部以無(wú)量山為背景，“無(wú)量山中一個(gè)有名的劍派叫無(wú)量劍，住在無(wú)量山劍湖宮中。劍湖宮后山有一個(gè)巨大的瀑布，瀑布下面形成很大的湖。湖水邊有一塊巨大光滑的石頭叫玉壁，月出之時(shí)，幸運(yùn)的人可以看到仙人在玉壁上練劍……，段譽(yù)在無(wú)量山中迷路跌落至無(wú)量劍湖，遇到神仙姐姐”。金庸先生妙筆之下的“無(wú)量玉壁”“玉壁仙影”“無(wú)量劍湖”等美景與人物，風(fēng)姿飄逸、氣勢(shì)雄偉，令無(wú)數(shù)人神往。
交通狀況
目前無(wú)量山交通相對(duì)滯后，屬云南交通最落后的地區(qū)之一，交通主要有無(wú)量山西線和東線。西線從南澗縣新橋—翻越無(wú)量山—景東縣漫灣、林街、景?！?zhèn)沅縣勐大、振太等—景谷縣的小景谷、景谷鎮(zhèn)、永平、碧安等地，全長(zhǎng)400多公里；東線從南澗縣新橋、無(wú)量一景東縣安定、文龍、錦屏、文井—鎮(zhèn)沅縣恩樂(lè)、古城一寧洱縣的梅子、寧洱鎮(zhèn)等地，全長(zhǎng)300多公里。公路多以四級(jí)路為主的縣、鄉(xiāng)公路，但隨著南澗縣到景東縣高速路和墨江到臨滄高速路的開(kāi)通，鎮(zhèn)沅到臭水二級(jí)公路的建成將極大改善無(wú)量山地區(qū)交通落后的面貌。無(wú)量山茶樹(shù)資源、民族文化資源、自然資源等非常豐富，但因交通制約，無(wú)量山的知名度和旅游品牌有待開(kāi)發(fā)提高。
來(lái)源：新華國(guó)茶
